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道德可以教嗎？文∕李丁讚（清華大學社會學研究所所長）｜麥克DO科學-28

許多教育專家認為，道德不是知識，而是一種能力，所以不能教。既然道德無法教，孩子要怎樣才能具備道德能力呢？
國高中的「公民與道德」課程已經取消，改為「公民與社會」。因為教育專家們認為，道德不可教，上課無益。的確，道德不是知識，而是一種能力。知識可教，能力怎麼上課呢？這種講法其實只對了一半，能力固然不能像知識一般用授課的方式教導，但也並非不可教。道德能力其實比一般知識更需要師長們的積極引導。

道德是什麼？
「道德」這個詞包含了兩個不同意義的字：「道」與「德」。「德」指的是德行或德目，是社會所共同珍惜的情操或價值。在古代，社會認為好的德行包括忠、孝、仁、愛、信、義等；在現代社會，最重要的德行則變成尊重、寬容、合作、共享、堅毅、勇敢等。因此，德行的內容可能會因時、因地而不同。不同社會或時代，當然有不同的德行項目與內涵；德行看似很具體，但其實很抽象、很有彈性、隨時可以進行細微更動，也因為這種變動性，使得人類的德行內涵會表現出相當大的多元性與異質性，而這也是道德議題經常會引發重大爭議的原因所在。
既然德行是如此的具有彈性，德行的實踐與應用，也就變成道德最重要的關鍵所在了，而這正是「道」所要處理的課題。一個有「道」的人，就是一個知道德行，而且能夠實踐德行的人。因為每個人的階級、性別、家境、情感、人際關係等都不一樣，因此，面對同一狀況時，每個人的詮釋不同，所訴求的德行也就不一樣；有些人可能認為「合作」是最重要的德行，但另一批人卻認為「勇敢面對挑戰」才是更重要的價值。這不只是「因人而異」，更「因事而異」，即使是同一個人也必須根據情況而更動。因此，面對一個「彈性」的「德」，如果沒有「動態」的「道」又如何應對呢？所謂「道不可須臾離矣」，一個有「道」的人，才能根據不同的處境而做出最適中的德行選擇或整合，這不是固定不變的堅持，也不是毫無原則的變動，而是在動態的調整中做出最適當德行展現。筆者認為，所謂的「致中和」或「允執厥中」，就是一種「道」的能力。

道德能力為何重要？
「致中和」或「允執厥中」是一種能力，而不只是知識。我們知道德行的內容是一回事，但要怎樣把這種內容運用在實際的、當下的情境中，而且用得恰到好處，則是一種判斷與能力。其實，所謂「知道」，已經隱含判斷和選擇在內了，因為，德行本來就是抽象彈性的，並沒有一個客觀具體的德行內容，而必須加上個人主觀的詮釋、判斷後才能確立。也在這個意義下，任何道德判斷都具有主觀成分。但因為所有的德行基本上都是社會共享的價值，當然也具有客觀的面向。因此，從「道」到「德」，再從「德」到「道」，其實是一個主觀嘗試呼應客觀、客觀嘗試連結主觀的循環過程。「允執厥中」其實是一種機動調節主觀與客觀的能力，一方面，它讓人的主體可以適度發揮，在另一方面，社會價值也可以適度被運用，而不至於產生太大的壓迫。我們可以說，道德能力讓我們可以從容的面對自己、人群、社會乃至於大自然，讓我們可以自由自在的生活在這個世界上，這個世界也因道德的存在而得以和諧共容、多元並存。

如何培養孩子的道德能力？
常聽人說，現代社會只重視專業能力，道德能力並不重要。其實，這是很不正確的。根據我的觀察，學生們在學期間、乃至於出社會後的工作表現，與道德能力息息相關。道德知識並不等於道德能力。知道再多的德行內涵，都只能停留在認知層面，而不能自動轉化成道德能力。道德能力只能從親身實踐與體會中慢慢形成。再多的游泳知識，也不能讓一個人學會游泳。只有跳進游泳池不斷游泳，才能學會游泳。同樣的，只有坐上車座不斷練習開車，才能學會開車；只有與對手不斷辯論，才能學會辯論。因此，要培養孩子的道德能力，首先我們必須把孩子丟進道德場域中，讓孩子可以在這個場域裡不斷的與人發生糾葛、碰撞。不管在家裡或學校，其實有很多道德場域會自然出現，如小孩子之間的遊戲、分工、吵架、團體比賽、開會、合作計畫等各式各樣的場合，裡面都蘊含很多道德的議題。用心的老師或家長不只會充分利用這些場合，還會主動積極去創造更多的道德場域，讓孩子們有更多的碰撞機會。當孩子在與人的碰撞過程中，父母或師長要適時的介入，與孩子們一起討論，要求孩子們把自己的親身經驗放置在道德脈絡中來思考，讓他們個人的經驗可以和社會價值與德行對話。在這種面對「德行」的討論過程中，經由主觀經驗和客觀價值不斷碰撞，「道」會逐漸浮現清晰起來。這時，道德能力開始萌芽。

道德能力的提升
德行，在尚未被主觀經驗檢證前，只是一種客觀的知識，對人並不具意義。因此，用一般的上課方式教小孩子德行，並不能提升小孩子的道德能力。但是，當德行被拿來與個人的親身經驗進行連結時，德行就獲得了主觀的意義和能力。這時，人是以自身特有的觀點與位置來詮釋德行，也因此能夠與德行發生親密的關連，並創造價值的能量。客觀的德行變成主觀的價值與意義。問題是，這個社會有很多不同的德行，彼此之間甚至互相矛盾，只有具高度道德能力的人，才能自由自在的遊走在各種客觀德行之間，游刃有餘。也只有高密度的道德環境與場域，才能練就這種能力。因此，教孩子道德，不能從管理或效率的觀點出發，認為只要好管理、省事就好。反而要創造各種豐富異質的環境，讓小孩有機會進入各種道德碰撞與糾葛之中，進行多元異質的道德討論，好的道德能力才能逐漸浮現。

地球不斷暖化，我們可以做些什麼？
撰文∕葉欣誠（國立高雄師範大學環境教育研究所所長）
地球暖化的事實，對全球生態和人類生活都造成很大的影響。為了減緩地球暖化的速度，每一個人都應該肩負起責任，生活力行儉樸，正面面對地球暖化的時代！
地球暖化已經從預言與警告，變成正在發生的事實了！從工業革命到現在，人類燃燒化石燃料以驅動各種機器與電器，讓我們可以享受現代生活的便利，但也因此造成大量的以二氧化碳為主的溫室氣體，大量釋放進大氣層中，造成溫室氣體的濃度大量上升，也因此造成全球升溫。到現在為止，不到兩百年間，大氣層中的二氧化碳濃度已經從270ppm升高到385ppm，而地球表面的溫度已經上升了約攝氏0.8度。

全球暖化所帶來的影響
這些看起來只是微幅上揚的地表溫度，卻會對我們地球的生態系造成很大的影響。全球暖化可以直接改變大氣對流層的氣候型態，讓極端氣候逐漸成為常態，水災與旱災成為家常便飯，大規模的颱風或颶風經常發生。此外，大氣溫度的升高將直接造成生態系平衡狀態的改變，造成大規模的物種滅絕；而因為熱帶雨林的面積減少、森林大火發生的機率與規模大幅增加，也將使得二氧化碳濃度上升得更快，進一步加速全球暖化。另一方面，由於全球暖化衍生的許多問題，也將大幅度對人類的經濟社會造成衝擊。譬如：由於全球暖化，世界上許多地方的小麥產地因為升溫與乾旱，無法種植小麥了，但小麥的需求量並沒有下降，使得全世界小麥的價格上升！在另一方面，由於生質燃料（從生物活體或是其代謝產物中萃取得到的燃料）被認為是一種再生與潔淨能源（其實不一定），許多較為富裕的國家大量在本國或外國栽種玉米、棕櫚樹、大豆等可以轉換為酒精或柴油、汽油的作物，發展生質燃料，使得原物料價格不斷上漲，成為全世界通貨膨脹的壓力來源之一，讓許多在相對貧窮國家中生活的居民幾乎買不起食物，在相對富裕國家中的居民也承受著物價上漲與生活品質下降的挑戰。此外，前面所說的氣候暖化造成天然災害的發生頻率與尺度的擴大化，其實也造成了各國因災害引發的生命財產損失愈來愈明顯，也造成了保險業的重大損失，甚至影響國際金融業的經營效益，對世界經濟穩定造成衝擊。由此可知，全球暖化對我們的影響是全面性的。

如何減緩地球暖化？
那麼，我們可以做些什麼，讓地球暖化不要惡化得那麼快呢？當然，國家的能源政策或是節能減碳政策是非常重要的關鍵，我們應該要設法影響政府與立法機構，讓國家訂定有效、前瞻的政策。一般的民眾，也許無法在政策方面使得上力，但至少能夠身體力行。簡而言之，「儉樸生活」為最重要的基本原則。在食衣住行各方面，反思現代文明帶給我們的便利是否可能有所妥協，而我們就能夠達到顯著的抗暖化效果。譬如：我們的飲食習慣就可以有所調整，盡可能吃當地食物，少吃進口食品或加工食品，盡可能少吃肉類，尤其是牛羊等會製造大量甲烷的反芻動物。在社會富裕之後，許多人習慣在夏天吹冷氣時將溫度調很低，再穿很多衣服，這也是很浪費的作法。假使以23度為基準，冷氣每調高1度，便可節省6%的電力消耗。全臺灣每個夏天可以省下3億度的電，相當於18萬7500公噸的二氧化碳排放。我們可以致力改善自己的居住環境，以盡可能符合「生態、節能、減廢、健康」的綠建築精神。若購置新屋，要多考量節能建材與設計，不僅建造過程是環保的，未來的養護過程更應該是節能減碳的。在交通運輸方面，則盡可能使用大眾運輸系統，少開車，便可降低大量的溫室氣體排放，也能緩和空氣汙染。

對抗全球暖化，人人有責
總之，所有人為溫室氣體的排放，都是全世界的人類所共同製造的。因此，抗暖化是世界上每一個人的共同責任。每一個人在生活上都應該力行儉樸，注意每一個舉動是否都可以省下一些能源的耗用，長期與眾人的累積效應將非常驚人。世界已經進入暖化的新世紀，我們要正面面對，沒有逃避的空間。